10月 18， 2024
达卡 – 最近的两项公告让我们感到惊讶：首先，国庆日的重新配置，其次，信息顾问 Nahid Islam 的声明，临时政府不认为 Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman 是国父。
关于国庆日，除了三个例外，我们与政府在大多数国庆日上都保持一致：3 月 7 日（Bangabandhu 发表历史性演讲的日子）、8 月 15 日（他和他的大部分家人一起被暗杀的日子）和 11 月 4 日（我们的宪法颁布日）。历史就是在这些日子里创造的，它们的意义根本不应该被削弱。
Bangabandhu 是历史巨人，也是我们独立运动的最高领袖。还有许多其他人，例如 Maulana Abdul Hamid Khan Bhashani、Huseyn Shaheed Suhrawardy、Sher-e-Bangla AK Fazlul Huq、Tajuddin Ahmad、Syed Nazrul Islam 和 Gen MAG Osmani。历史将评判他们所有人，并给予他们应有的位置。
在我们看来，Bangabandhu 必须从两个不同的部分来评判：第一个部分取决于我们的独立，第二个部分是他于 1972 年 1 月 10 日返回孟加拉国之后。在第一阶段，他的作用是核心和决定性的。他团结了孟加拉民族，要求其经济、文化和政治权利。他在我们心中产生了要求、维护和争取我们权利的自信。在他入狱的 13 年（总共）中，他从未妥协。他在 1970 年大选中的大胜使他成为东巴基斯坦人民的代言人，他以极大的勇气和诚实承担起这一责任，直到我们独立。他毕生为将我们从巴基斯坦统治的魔掌中解放出来而奋斗，这是无可争辩的。他是激励我们拿起武器对抗残酷和不人道的巴基斯坦军队的领袖。他是我们解放战争的领袖。
但他在管理国家方面严重动摇，尤其是在建立民主政体方面。关于我们解放后 Bangabandhu 的角色存在很多争议。建立 Rakkhi Bahini 并将其用于政治目的一直是一个批评的主题。但真正损害他的地位和尊重的行动是在 1975 年 1 月至 2 月引入一党统治。这是独立孟加拉国专制统治的开始。
许多领导人虽然在革命中取得了成功，但在国家建设方面却步履蹒跚。他们犯错，其中一些错误让他们的人民付出了巨大的痛苦、痛苦，甚至生命。我想到了伟大的中国领导人毛泽东。他的一生充满了斗争、牺牲和对人民的热爱，但也有导致无法估量的悲剧和知识分子窒息的“大跃进”和“文化大革命”。还有许多其他例子。Bangabandhu 也有他的失败之处。就像历史上的其他人一样，他必须受到全面的审判。
最好的办法是让合格的历史学家——而不是那些被政治化的历史学家——来做这项工作。
我们不能也绝不能做的是，根据谢赫·哈西娜（Sheikh Hasina）的根本缺陷、不民主、反人民、腐败、渴望权力、不宽容和法西斯主义的统治来评判孟加拉国。我们不能将 Bangabandhu 的历史性和无可争议的作用与谢赫·哈西娜 （Sheikh Hasina） 在她掌权 15 年多期间的所作所为相提并论。他在团结东巴基斯坦人民、逐步建立反阿尤布汗运动、六点纲领、1970 年选举的惊人胜利、他 3 月 7 日的演讲以及 1971 年 3 月的不合作运动中的作用，通过该运动，人们完全瘫痪了当时的巴基斯坦政府，在我们历史上最自豪的时刻中脱颖而出。在这一切中，普通民众和大学生，尤其是那些来自达卡大学的学生（就像今天一样），发挥了关键作用。
当今反歧视运动的许多领导者和追随者将有不同的观点和他们自己对历史的解释。只要它们是基于事实的，我们就必须尊重它们。然而，有些人可能没有完全意识到 1960 年代后期那些日子的历史意义，1970 年那些时刻的魔力，以及我们在 1971 年武装斗争的壮丽。我们有幸成为这些活动的积极参与者，见证了那些日子和 Bangabandhu 所发挥的作用。每天，在我们的 Mukti Bahini 营地，我们都会播放他 3 月 7 日演讲的录音，以激励和激励自己。
今天的年轻一代，年龄在 20-25 岁之间，可能只有通过谢赫·哈西娜的暴政、腐败和滥用权力的棱镜才能形成他们对 Bangabandhu 的印象，尤其是最后几周，尤其是2024 年 7 月 15 日至 8 月 5 日，他目睹了一场针对公众、行人、街头小贩、旁观者和示威学生的大屠杀。在那几周里，她和她的政党仍然享有的任何一点善意和信誉都消失了，取而代之的是仇恨，我们现在都看到了其结果。
在过去的十五年里，特别是在看守制度被废除之后，以及随后的 2014 年、2018 年和 2024 年纵的选举，将 Awami League 变成了一个法西斯政党。它变得非常腐败，并认为自己凌驾于所有法律之上。谢赫·哈西娜变得极其傲慢，变得痴迷于权力，不容忍最轻微的批评，蔑视独立媒体，蔑视宪法。她沉浸在“没有人像我一样热爱这个国家”或“我不会做错事，因为我是 Bangabandhu 的女儿”的自我自豪中。在这个过程中，Awami League 变成了一个由剥削者、马屁精和自我服务者组成的政党，他们洗劫该国并在国外洗钱。
我认为对 Bangabandhu 最大的损害在于庆祝他诞辰一百周年的方式以及为此花费的无限纳税人的钱。它把他变成了一个半神，建立了一个任何民主政体都无法容忍的个人崇拜，而孟加拉人的心理也本能地憎恶这种崇拜。数以千计的书籍和数百尊雕像由国家委托和支付，有时证明是高昂的金额。
所有重要的政府办公室、银行、酒店、机场等都必须设立一个“Mujib Corner”。每位部长、国会议员、中高级政府官员和其他人都必须以 5 到 7 分钟的 Bangabandhu 悼词开始他们的演讲，然后向 Sheikh Hasina 致悼词，这种粗俗的文化成为强制性的。政府公务员们担心，如果他们的悼词不合常理，他们的工作可能会受到威胁。故事还在继续。
第二年是我们解放的金禧庆典。故事遵循同样的模式：除了哈西娜的父亲之外，没有人参与我们的自由斗争。它最令人作呕的方面是在所有官方叙述中都从字面上消除了 Muktijoddhas 的角色，除了一些短暂的参考。2020 年的诞辰一百周年持续了一年，最终的法西斯行为试图传播“穆吉布的孟加拉国”而不是“人民的孟加拉国”。
哈西娜政权犯下的所有这些过激行为所产生的仇恨现在正在汇聚起来，诋毁孟加拉国的形象。这一代学生抗议者——属于 15-30 岁群体的人——实际上只见过一个政府：谢赫·哈西娜 （Sheikh Hasina） 在过去 15 年半里的政府。他们的世界观和政治意识是由她的政府的压迫行为塑造的，这只会引起怨恨和仇恨。“发展”叙事在法外杀人、侵犯人权和肆无忌惮的腐败之后消失了。
如果在过去十五年里，学术自由得到允许，并且 Bangabandhu 的角色和他的错误一起得到客观评估，那么他的真正贡献将永远不会受到质疑。谢赫·哈西娜（Sheikh Hasina）从来不明白，真理是永恒的，而宣传只有在该政权的任期内才会持续。
我们敦促学生不要通过谢赫·哈西娜的暴政来看待 Bangabandhu。在我们看来，她创造了一种个人崇拜，让所有人都感到厌恶，让我们忘记了他非凡的勇气、政治敏锐度、历史洞察力和组织能力，从而对她父亲的遗产造成了最大的损害。她试图把他描绘成一个没有缺陷的人，这让年轻一代否认给予他应有的赞誉和荣誉。她的行动让我们想起了泰戈尔的那首伟大的歌曲：”Nijere korite gourob dan， nijere keboli kori opoman.”
我们经常看到我们的叙述随着政治风向的变化而变化。很多时候，我们的解放战争叙事被那些掌权的人撕成碎片，因为他们希望将自己的版本视为唯一的真理。
一开始，只有 Awami League——没有其他政党、团体甚至普通人显然在我们的独立斗争中发挥任何作用。大多数 Mukti Bahini 成员是贫困农民的孩子。他们没有得到任何赞扬;他们都是 Awami Leaguers。在 Khondaker Mostaq Ahmad、Gen Ziaur Rahman 和 Gen Ershad 时代，Sheikh Mujib 消失了，取而代之的是当时的权力拥有者。当 Khaleda Zia 在 1990 年独裁政权垮台后接管政权时，人们的说法是，我们的解放战争是在 Ziaur Rahman 宣布独立后才开始的CE 的。以前没有发生任何事情，因为那会让 Sheikh Mujib 来到现场。在整个时期，战争期间种族灭绝的肇事者被称为”哈纳达尔·巴希尼.”巴基斯坦军队的命名成为禁忌。
随着哈西娜上台，叙事发生了变化，突然间齐奥尔·拉赫曼 （Ziaur Rahman） 从舞台上消失了，他在宣布独立中的角色和他最初关键行动的重要性被虚假和应受谴责的术语所取代，例如“ISI 特工”、“巴基斯坦间谍”等。
随着历史的篡夺和事实的政治化——哈西娜并不是唯一的罪魁祸首——我们作为一个国家和我们的孩子作为未来的公民，都遭受了可怕的痛苦。政治上方便的历史叙述破坏了对历史的尊重，尤其是在年轻一代中。我们的学校教科书是我们过去所做的事情最令人遗憾的例子。它必须停止。现在是我们的时刻，我们的掌权者在我们政治的两极化之外。我们必须摆脱两党叙事的局限——从一种有偏见的叙事转向另一种——这种叙事使我们成为偏见和无知的囚徒，并避免落入陷阱。学生们正在为我们的思维过程带来一股令人耳目一新的变革之风，但他们必须警惕，不要落入这个旧陷阱。
我们在 1971 年获得了主权土地，但我们未能建立一个国家。我们制造的不是和谐，而是分裂。我们没有向他人伸出援手，而是将他们视为敌人来回避。我们没有相互理解，而是将历史政治化以加深分裂。现在是时候团结全国，真实地描绘我们的遗产，走出破坏性政治的深破坏性文化，这种文化将我们从国家建设中耗散了重要的精力。